진성을 축조하게 되었는데 대부분의 인가는 성안에 집단적으로 있었다. 점차 양대기구가 비대해지면서 민가는 차차 성외로 나오게 되니 이렇게 형성된 것이 내리(內里)와 외리(外里)이다.

1) 옥터거리;옥(獄),지금으로 치면 교도소에 해당하는 곳. 밧모실에서 작은 동짓재(동잿재)로가는 중간에 샘이 있는데 바로 그 위쪽에 위치. 그 자리가 옥터이며,그곳 일대(一帶)를 옥터거리라고 불렀다.

2) 부챗등;큰 동짓재(동잿재) 동남(東南)쪽 등성이에 석불(石佛)이 있었기 때문에 부르게 됨.

3) 솟대거리;사장(射場)터 남쪽에 민가(民家)가 있었고,그곳에 솟대가 세워져 있어 부르게 된 지명.

4) 사장(射場)터;활을 쏘는 곳.
인의산 밑,지금의 충혼비(忠魂碑)가 서있는 옛 신사당(新社堂)밑 자리쯤 될 것 같다. 그런데,그 射場이 법성진(法聖鎭)의 水軍들이 軍事用으로 쓰던 사격연습장인지,활량들이 풍류(風流)로서 즐기던 사장이었는지는 분명치 않다.

5) 동짓재;어원상(語源上)으로는 동치(東峙)가 맞는 말.(법성포의 동쪽에 있는 고개라는 뜻.)
옛날 육로(陸路)로는 법성의 유일(唯一)한 간선도로(幹線道路)였던 이 고개에는 얽힌 일화(逸話)도 많고,정서(情緖)가 담긴 시문(詩文)에도 흔히 등장(登場)하는 곳이다.
초등학교로 넘어가는 큰 동짓재와 후암동으로 넘어가는 작은 동짓재가 있다.

6) 왕재;왕치(王峙)가 맞는 말인데,망(望)재로 부르고 있다. 둘다 맞는 말이다. 望재는 군사상(軍事上)의 명당이고,王재는 풍수지리학상(風水地理學上)의 명당이다.

7) 검메(금메);검산(檢山)의 원어(原語)로서 옛날에는 갯마을이었다. 갑자년(甲子年)에 목맥진(木麥津)이 막히므로써 지금은 농촌(農村)마을이 되었지만, 후포(後浦)를 에워 싸준 만(灣)의 구실을 한 곳이다.

8) 안안검메;검메에서 인의산(仁義山)의 뒷자락을 돌아가면 후암동이 못 미치는 곳이다.

9) 잿샘;성(城)안에 있는 샘이라는 뜻. 법성리 숲쟁이의 초입 현 노인회관 쪽에 위치해 있는데, 법성에 상수도(上水道)가 설치(設置)되면서 폐정(廢井) 되어버렸지만 옛날에는 대단한 식수원(食水源)이었다.

10) 진골;숲쟁이의 정중앙(正中央)을 가르마 타듯 가르고 내려오는 길은 검메뿐 아니라 홍농(弘農)과의 중앙로(中央路)였다. 지금은 대로(大路)가 뚫리고 말끔이 포장되어 있지만, 전에는 통행량(通行量)에 비해 길이 너무 좁아 오가는 행인(行人)이 서로 스치지않고는 다니지 못할 정도(程度)였다한다.이 길이 좁기만 한 것이 아니라 비만오면 하수구(下水溝)가 없기 때문에 온통 물소동이 났다. 장마라도 지면 길이 아니라 숫제 도랑이 되었고, 설사(設使) 날이 개인다해도 길이 마르는 날이 없어 "진골"이라 부르게 되었을 것이다.

11) 연동거리;옥터거리에서 동짓재로 오르는 언덕길 바른 쪽에 샘이 하나 있는데, 연동샘 혹은 연동거리샘이라고 부른다. 연동거리샘 바로 밑으로 있는 큰길을 일컫는 말인데,연동의 어원(語源)을 연동(蓮洞)으로 보는 견해(見解)가 있으나 연등(燃燈)거리가 맞는 말이 아닐까한다. 그 옛날 이 큰 길목에다 연등(燃燈)을 했던 것에서 비롯된 것이 아닐까.......

12) 홍살거리;俗稱 홍사거리. 홍살문이 서 있기 때문에 붙여진 이름이다.

13) 밧모실(밤모실);면사무소(面事務所) 뒤편에 소로(小路)가 있는데, 그 길이 통(通)하는 일대(一帶)를 이르는 마을 이름. 어원상(語源上)으로는 바깥마을이라는 뜻이다. 성내(城內)에서 볼때에는 이곳은 바깥이었고, 모실은 마실의 방언(方言)이고, 마실은 마을의 고어(古語)이니 外村이 된다. 법성포에 진성이 축조되고 관아(官衙)가 들어서면서 성내인구(城內人口)가 과다(過多)하게 되자, 자연히 신분이 낮은 계층(階層)은 성외(城外)로 주거(住居)를 옮겨야만 되었고, 그리하여 형성(形成)된 취락(聚落)들 중의 하나이다.

14) 저자거리; 이 말이 퇴화(退化)된지는 얼마 되지 않는다. 지금도 칠,팔십 노인(老人)들이 쓰는 말이다. 저자는 市이고 거리는 街이니 시쳇말로는 상가(商街)이다. 이곳 법성(法聖)에는 웃저자거리와 아랫저자거리가 있는데, 웃저자는 군기창(軍器倉) 뒤 사거리에서 해창(海倉) 거리까지인데, 주로 관가(官家)나 반인(班人)들의 주거래 상가(主去來 商街)였으며, 아랫저자는 현농협(現農協) 앞에서 西쪽으로 삼거리를 거쳐 군기통(軍器通) 입구(入口)까지인데 일반서민층(一般庶民層)의 상가(商街)였던 것이다.

15) 농장;일제시대(日帝時代)의 천기농장(川崎農場)이 있던 곳을 약칭(略稱)해서 농장(農場)이라 한다. 본래(本來)는 뻘밭이던 곳인데, 일본인들이 법성에 축항공사(築港工事)를 함으로서 대지(垈地)가 된 곳이며, 해방후(解放後)에는 중학교(中學校)로 쓰인 곳이기도 하다.

16) 뒷개;한자(漢子)로 표기(表記)하면 후포(後浦)이다. 법성진(法聖鎭)의 바로 등뒤 즉,숲쟁이 아래쪽에 있으니 그리 불렀을 것이다. 당시의 지도에서 보면 그곳에는 진두점막(鎭頭店幕)이라는 곳이 있었는데, 아마도 커다란 주점(酒店) 같은 것이 아니었나 하는 판단(判斷)이 든다. 그리고 이곳이 목맥진(木麥津)의 도선(渡船)이 발착(發着)하던 곳이기도 하다. 갑자년(甲子年) 천기(川崎)가 목맥간(木麥間)에 언(堰)을 쌓고 그 안을 작답(作畓)하게 될 때에 지금의 저수지(貯水池)는 농업용수(農業用水)를 가두기 위해서 만들어진 것이다. 그 후 이곳을 뒷개라고 불러오고 있다.

17) 독바우;행정문서(行政文書) 등에는 흔히 독바우를 석암(石岩)으로 표기(表記)하는데, 이는 틀린 말이고, 독암(獨岩)으로 바로 잡아야 할 것이다. 그곳에는 폐광(廢鑛)된 광구(鑛口)가 서너군데나 남아 있다. 그때 발파(發破)를 하였던 흔적(痕迹) 때문에 돌이 많아 석암으로 알기 쉬우나 그렇지 않다. 고래(古來)의 지명지(地名誌)에 보니 그곳에 독암진(獨岩津)이 있었다. 아마도 홀로 서있는 큰 바위가 있어 연유(緣由)된 지명이었으리라.

18) 후암동;작은 동짓재를 넘으면 인의산(仁義山) 뒤편에 있는 마을이다. 이곳 역시 목(木)이 방축(防築)되기 이전에는 갯마을이었지만, 지금은 밭농사에 주력하는 마을로 정착(定着)되었다.

19) 독암진(獨岩津);독암에서 언목간(言木間)을 막아 연륙(連陸)을 하였기 때문에 일정(日政)이 시작되고 얼마가지 않아 이곳의 나루는 폐지(廢止)되었다. 그 이전에는 해수(海水)가 복룡동(伏龍洞) 촌전(村前)에까지 드나들었고, 또 학교(學校) 밑까지 그러했다. 법성포 초등학교 앞을 지나는 대로변(大路▩)에 염막(▩幕)이 있었다니 믿기지 않는 사실(事實)이다.

20) 유우머리;검메 잠두산(▩頭山) 바로 밑에 양수장이 있었고, 그곳에는 농번기(農繁期)에는 과개수를 양수하는 기계실이 있었다. 이곳을 왜 유우머리라 부르게 되었을까?
대개의 경우 지명은 지형에 따라 붙여졌고, 지형은 또한 동물의 形局에 따라 命名이 되었다. 이곳 역시(亦是) 예외(例外)는 아니다. 법성을 수중와우(水中臥牛)라 하였는데, 이곳이 소의 머리부분에 해당되고, 조아머리는 우두(牛頭)의 좌편(左便)이요, 여기 유우머리는 우편(右便)에 해당한다는 근거이다. 本來는 좌우(左牛)머리, 우우(右牛)머리로 부르던 것이 점차(漸次)와전(訛傳)되어 오늘에 이른 것. 그를 뒷받침해주는 증거(證據)가 있지 않는가?
백수의(白岫)의 구시미는 소의 밥구시오, 홍농(弘農)의 매물고지는 여물고지에 해당하는 곳으로 봐야한다.

21) 누에머리;검메의 동북단(東北端)에 우뚝한 등성이가 있다. 산이라 부르기에는 너무 어설프고 둔덕이라 하기에는 좀 큰편이다. 유우머리 양수장(楊水場)과 길하나를 사이에 끼고 마주 대하고 있는데, 그 형국(形局)이 흡사(恰似) 누에의 머리 형태(形態)를 하고 있다. 중년(中年)에 일본(日本)에 가서 치부(致富)했다는 박씨(朴氏)가 가족묘지(家族墓地)를 조성(造成)했다.

22) 방구등;인의산(仁義山) 뒷자락 후암동 뒤편에 호랑이 바위가 있고, 그 북쪽에 등성이가 있는데, 방구모양이라 하여 방구등이라고 부르고 있다.

23) 소구등;방구등에서 좀더 북쪽으로 돌아가면 안안금메와의 중간지점(中間地點)에 있는 등성이가 소구모양이라 하여 부르게 된 지명이다.

24) 천고치(天鼓峙);천북재라고도 하는 이 재는 후암동 북쪽에서 검메로 넘어가는 고개로서 인의산중(仁義山中)에 있다. 장군(將軍)이 북을 치며 넘었다는 고개라하는 전설(傳說)이 있기도 한 고개이다.